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| Zapatistas en la Selva chiapaneca. |
EZLN 30 años de vida, lucha, consecuencia y dignidad.
A LA PATRIA:
PROBLEMAS:
Esto de la Patria / es algo difícil de explicar. /Pero más difícil es comprender /eso del amor a la patria. / Por ejemplo, / nos enseñaron que el amor a la patria es, / por ejemplo, / saludar a la bandera, / ponerse de pie al escuchar el Himno Nacional. / Emborracharse a discreción cuando / pierde la selección de fútbol. / A discreción emborracharse cuando / gana la selección de fútbol. / Algunos etcéteras que poco cambian / de sexenio en sexenio... / Y por ejemplo, / no nos enseñaron que amor a la patria / puede ser, / por ejemplo, / silbar como quien se va alejando, / pero, / tras de aquella colina también hay / patria y nadie nos ve, / y nos franqueamos / (porque uno siempre se franquea / cuando nadie nos ve) / y le decimos / (a la patria). / Por ejemplo, / todo lo que la odiamos / y todo lo que la amamos / y esto siempre es mejor decirlo, / por ejemplo, / a balazos y sonriendo. / Y, por ejemplo, / nos enseñaron que amor a la patria es, / por ejemplo, / usar sombrero de charro, / saber los nombres de los niños héroes, / gritar “¡Viva-arriba México!” / aunque México esté abajo-muerto. / Otros etcéteras que poco cambian / de sexenio en sexenio. / Y, por ejemplo, / no nos enseñaron que / amor a la patria / puede ser, / por ejemplo, / callar como quien se muere, / pero no, / bajo esta tierra también hay patria / y nadie nos oye / y nos franqueamos / (porque uno siempre se franquea / cuando nadie nos oye) / y le contamos / (a la patria) / la pequeña y dura historia / de los que se fueron muriendo para amarla / y que ya no están aquí para darme la razón, / pero me la dan no estando, / los que nos enseñaron / que a la patria se le ama, / por ejemplo, / a balazos y sonriendo.
Subcomandante Insurgente Marcos.
El
próximo 1o. de enero de 2014 se cumplen 20 años de la aparición pública del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional. A lo largo de estos 20 años muchos
acontecimientos han ocurrido, los zapatistas han enfrentado demasiados contratiempos: desde el olvido por parte de la sociedad civil que les pidió
guardar las armas y luchar por la vía política, el alejamiento de la escasa
prensa "comprometida" que inicialmente cubría la información de lo
que en la zona zapatista ocurría, hasta la desinformación orquestada por los
grandes medios de comunicación, los ataques a sus bases de apoyo, despojos, amenazas, encarcelamientos y muertes. Ver Enlace.
Para sortear todo esto los zapatistas han
recurrido a su inagotable imaginación cambiando sus tácticas. Ojo, sus tácticas no su
Estrategia ni sus principios ni mucho menos sus demandas de Paz, Justicia y
Libertad junto a otras más. Mucha
tinta ha corrido respecto a los acontecimientos de estos 20 años de lucha
zapatista y respecto también a sus 30 años como EZLN y su surgimiento como
Fuerzas de Liberación Nacional. Sin embargo, quienes tienen la verdad sobre
todo ello son los propios zapatistas, así que para enterarnos lo mejor es acudir
a su propia página web Elace Zapatista. Nosotros no pretendemos aquí hacer
ningún sesudo análisis de estas dos décadas, preferimos adjuntar
los enlaces donde ellos mismos escriben al respecto de sus avatares. Ver Enlace.
Simplemente
queremos decirles a ellos y a todos quienes con ellos han caminado sin
claudicaciones y aún sin complacencias -y no pocas veces con una postura
crítica- que mantenerse 20 años luchando en las condiciones más adversas sin
venderse, sin caer en el tan común pragmatismo pregonado por la
"izquierda" oficial -"qué tanto es tantito"- no es ninguna
nimiedad, muy por el contrario es algo digno de valorar y emular. Más aún
cuando a pesar de los pesares ahí donde hace poco más de 20 años sólo había miseria, marginación, muertes por enfermedades curables, analfabetismo y alcoholismo, están ahora los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MARES) con hospitales,
con escuelas, con cooperativas, con organización y sobre todo con convicción
sobre lo que están haciendo y por qué lo hacen. Ver Enlace.
A lo largo de estos 20 años hemos sido testigos de que el arte, la creatividad y la imaginación han sido una constante en los diferentes llamados a la sociedad civil de los zapatistas para enfrentar juntos los embates del capitalismo salvaje que día a día merma los derechos fundamentales de los ciudadanos y luchar por conseguir un mundo diferente. En este espacio queremos hacer un brevísimo recuento de algunas de las expresiones artísticas que han acompañado al zapatismo en las diferentes iniciativas que han tenido.
Color, signo y
resistencia: de
Chiapas al mundo.
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| 1. Vida y sueños de la Cañada Perla. Mural |
La aparente infalibilidad de la globalización choca con la
terca desobediencia de la realidad. Al mismo tiempo que el neoliberalismo lleva
adelante su guerra mundial, en todo el planeta se van formando grupos de
inconformes, núcleos de rebeldes. El imperio de las bolsas financieras enfrenta
la rebeldía de las bolsas de resistencia.
Subcomandante I. Marcos.
Este arte
como forma de expresión, como significación de la realidad del mundo, de las diversas realidades de
los diversos mundos, no busca el reconocimiento de la Institución occidental
del arte y sus grandes mercadólogos (museos y galerías). Para los artistas de
la periferia, el valor del arte radica en la capacidad de significar algo para
su entorno, para su propia manera de ver e interpretar al mundo dentro de la
comunidad donde se desarrolla, donde se habita, donde se sufre, se vive… y se
resiste día con día.
En esta
diversidad de bolsas de resistencia expresadas mediante el color y el signo, se
encuentran las que se desarrollan en los pueblos indios del país y
especialmente las que desde los municipios autónomos zapatistas en Chiapas,
México, Continente Americano surgen como pequeños nodos que se extienden por
todo el país formando redes que a su vez se enlazan con otras redes en otros
países de América Latina o del mundo. Red de redes artísticas horizontales,
surgidas como forma de resistencia ante los embates del capital.
La forma y
el color siempre presentes en las civilizaciones[3]
y filosofías indígenas[4]
a través de su escultura, sus monumentos, sus, códices, sus tejidos, su
cerámica y murales[5], se hace
parte del lenguaje plástico como forma de resistencia en la zona indígena
zapatista del estado de Chiapas en donde la producción de murales es muy
amplia.
Uno de los
más bellos y mejor logrados, fue Vida y sueños de la Cañada Perla (que encabeza este trabajo) realizado por un grupo
de mujeres y hombres de doce comunidades pertenecientes a la etnia tzeltal,
bajo la dirección del profesor Sergio Valdez, en la fachada de la Casa
Municipal de la comunidad de Taniperlas ubicada en el municipio autónomo
Ricardo Flores Magón. En dicho mural los indígenas significaron, “la armonía,
la unidad y la paz que deseaban para su municipio”.
El estado de Chiapas, ubicado al sureste de México, es
parte del extenso territorio que ocupó la civilización maya, una de las más
importantes culturas prehispánicas que permanece viva en los actuales pueblos herederos de su
cultura y de sus diversas lenguas.
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2. El colorido de Domi,
una pintora de origen mazateco que desde 1994 ha abrazado la causa zapatista |
La comunidad de Taniperlas fue allanada el 11 de
abril de 1998 por las fuerzas de seguridad y los paramilitares quienes
destruyeron el mural y detuvieron a varias personas, obligando a la población a
refugiarse en la montaña. El mural se convirtió en un icono de la resistencia
zapatista. Partiendo de 4 fotografías del original que se salvaron de ser
destruidas, se realizaron unas 40 reproducciones en diferentes lugares del
mundo. Después de 7 años, el 9 de abril de 2005 se realizó una reproducción
definitiva en la comunidad de La Culebra, lugar en el que se refugiaron los
antiguos moradores de Taniperlas.
Los 38
Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, se han dedicado a construir un proyecto de vida digna manteniendo su identidad,
preservando su territorio y sus características culturales y sociales que los
definen como pueblos indígenas. Basta con visitar cualquiera de las comunidades
pertenecientes a estos municipios, para darse cuenta de la importancia del
signo y el lenguaje artístico en sus espacios comunitarios en donde los murales
cubren escuelas, clínicas, cooperativas, oficinas y cualquier inesperado
rincón.[7]
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3. Murales realizados por
jóvenes en las escuelas
zapatistas.
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4. Dibujo de niño zapatista.
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Actualmente,
Gustavo Chávez coordina a grupos de jóvenes indígenas de las Escuelas Autónomas
Zapatistas que realizan murales colectivos como “otra forma de expresar y
contar nuestra historia”. Cada acto que han realizado los zapatistas está
cargado de simbolismo, nada es gratuito, como señala Julio Moguel: signo,
símbolo y palabra; son los ingredientes mínimos con los que los zapatistas
“tejen los hilos invisibles de complejidades e identidades colectivas diversas,
en los territorios indígenas, (...) en la gran ciudad de México o en el mundo.”[10]
Las expresiones
artísticas inspiradas por el zapatismo son muy variadas y abarcan todos los
terrenos de las artes: el teatro, la literatura, el cine, la música y las artes
visuales. Artistas e intelectuales de todo el mundo se han acercado al
zapatismo del cual han obtenido inspiración y no pocos se han sumado a su
causa. Al respecto, los reporteros David Brooks y Jim Cason, colaboradores de
La Jornada escribieron:
La presencia zapatista también se registró en el
circuito cultural. Figuras del cine como Oliver Stone y Edward James Olmos
visitaron Chiapas y regresaron al coro de apoyo y solidaridad en este país.
Músicos como Rage Against the Machine y las Indigo Girls, junto con escritores,
artistas plásticos y más, se sumaron a este movimiento.[11]
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5. Pasamontañas Obra colectiva de gran formato,
2006
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6. La otra gráfiKa.
Colectivo Sublevarte.
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Otro ejemplo es el
colectivo Sublevarte[13], que surgió en la Escuela Nacional de Artes
Plásticas durante la huelga estudiantil de 1999 con la intención de apoyar al
movimiento con “carteles distintos, más lúdicos”. Actualmente cuenta con más de
12 años de trabajo y participa en La Otra Campaña realizando La otra gráfika con la idea de “sembrar mensajes que hagan pensar
sobre la realidad que vivimos y contrarrestar la influencia de los medios de
comunicación masiva. No queremos caer en el panfleto, sino generar más
preguntas que respuestas.”[14]
Con su
arte, Sublevarte busca formas de irrumpir en la realidad cotidiana de la gente
y llamar su atención sobre lo que pasa en el país. Una colorida calcomanía
sobre la violencia contra las mujeres en una de las esquinas más transitadas de
la ciudad puede no hacer la diferencia pero, según “el Conejo”, integrante del
colectivo Sublevarte “sí creemos que es una botellita de agua en el mar, que
probablemente va a llegar a alguien. Con que ese alguien reflexione sobre el
tema, ya logramos algo”.[15]
Sublevarte
forma parte a su vez de Convergencia Gráfica, una red de colectivos mexicanos
dedicados al arte callejero, quienes en mayo de 2011 organizaron la campaña El
miedo paraliza, el coraje se organiza,
mediante la realización de gráfica copyleft “para denunciar la impunidad, la militarización ,
el terrorismo de Estado y su aliada la delincuencia organizada…”
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7. Performance en protesta por la represión
y
violaciones de mujeres en Atenco.
2006.
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8. Beatriz Aurora. Arte con inspiración zapatista.
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Estos ecos de signo
y resistencia se extienden hasta Europa y otros continentes. En febrero de
2006, en La Feria Internacional de Arte Contemporáneo de Madrid, la artista
austriaca Katrin Plavcak presentó un collage en donde retoma la imagen del Subcomandante
I. Marcos en una nave espacial. Respecto a su obra, la joven artista comenta:
Estoy muy interesada en una figura como la del
Subcomandante Marcos, pues mi obra está orientada hacia la situación de las
minorías […] y las capas más desfavorecidas del planeta […] creo que esa figura
es una buena muestra de cómo se puede luchar por mantener la tierra y la
identidad frente al avasallamiento de la globalización.[18]
Bibliografía:
BONFIL Batalla, Guillermo, México profundo. Una
civilización negada, México, De
bolsillo, 1986, 252 pp.
CAMACHO Servín, Fernando “Siembran de imágenes la
urbe para invitar a dudar y pensar” La Jornada, 17 de junio de 2006.
CASON, Jim y David Brooks, “De Seatle al Pentágono:
impacto y presencia del EZLN en EU”, Suplemento Perfil, La Jornada, 2 de enero de 2004.
EJÉRCITO Zapatista de Liberación Nacional, Crónicas
intergalácticas EZLN. Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y
contra el Neoliberalismo, 107 pp.
G. TEJEDA, Armando “Artista austriaca celebra lucha
indígena en Chiapas, La Jornada,
19 de febrero de 2006.
J. M. G. Le Clézio, El sueño mexicano o el
pensamiento interrumpido, México,
Fondo de Cultura Económica, 1992, 280 pp.
LENKERSDOLF, Carlos, Filosofar en clave
tojolabal, México, M. A. Porrúa,
2005, 280 pp.
MARTÍN, Fernando, Crisis, mercado y
coleccionismo en Andalucía,
Universidad de Sevilla.
MATEOS Vega, Mónica “Apoyará Oscar Chávez a
muralistas que recrean la realidad de Chiapas” La Jornada, 15 de enero de 2003.
MOGUEL, Julio, Chiapas: la guerra de los signos.
Del amanecer zapatista de 1994 a la masacre de Acteal.
ZIBECHI, Raúl, Autonomías y emancipaciones.
América Latina en movimiento,
México, Sísifo, Ediciones, 2008, 344 pp.
Fuentes electrónicas:
BEATRIZ Aurora. No tenemos que pedir permiso para
hacer valer nuestros derechos, en:
LÓPEZ Monjardín, Adriana “El ataque a Atenco,
Testimonios de la represión. Odio de clase”, en Revista Rebeldía no. 42, mayo de 2006. http://revistarebeldia.org/?cat=137
MURALES de Oventik, en Prensa de Frente. Noticias
de los movimientos populares por el cambio social, en:
SUBCOMANDANTE I. Marcos, Siete piezas sueltas del
rompecabezas mundial en Cartas y comunicados del EZLN, Enlace Zapatista http://palabra.ezln.org.mx/
SUBCOMANDANTE I. Moisés, Fechas y otras cosas
para la escuelita zapatista, en
Enlace Zapatista http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/03/17/fechas-y-otras-cosas-para-la-escuelita-zapatista/
SUBLEVARTE, Colectivo: http://es-la.facebook.com/people/Sublevarte-Colectivo/100001096261730
[1] Martín,
Fernando, Crisis, mercado y coleccionismo en Andalucía, Universidad de Sevilla, p. 480.
[2]
Subcomandante I. Marcos, Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial en Cartas y comunicados del EZLN, Enlace Zapatista http://palabra.ezln.org.mx/
[3] Guillermo
Bonfil Batalla argumenta brillantemente el que con la “invasión” violenta de
los españoles al Continente Americano, éstos acabaron con “una de las pocas
civilizaciones originales que ha
creado la humanidad a lo largo de toda la historia: la civilización
mesoamericana…”, México profundo. Una civilización negada, pp. 23-94.
[4] Carlos
Lenkersdorf por su parte, habla además de la filosofía propia de los pueblos
indios, en particular el tojolabal (heredero de la cultura maya) argumentando
que “un pueblo que ha desarrollado un idioma tiene, ala vez, su manera de filosofar incluida en su lengua
(…) todos los pueblos tienen su lengua (…) todo pueblo está filosofando a su
manera…” Filosofar en clave tojolabal,
p. 9-
[5] Pese a la
reticencia occidental de hablar de arte indígena, éste representa otra forma
estética de relacionarse con el mundo mediante una cultura propia muy lejana a la hegemónica. El propio
Bernal Díaz del Castillo, en su Historia verdadera de la conquista de la
Nueva España, se admira de “sus ciudades
más hermosas que Salamanca o Venecia, sus altos templos, sus palacios de piedra
cubiertos de oro y de pinturas, sus libros sagrados y sus jardines fabulosos”,
J. M. G. Le Clézio, El sueño mexicano o el pensamiento interrumpido,
pp. 11-12.
[6] La
convocatoria para asistir tanto a la Escuelita de la Libertad según los
zapatistas como a la celebración de los
diez años de los Caracoles, se puede consultar en Enlace Zapatista:
[7] Murales de
Oventik, en Prensa de Frente. Noticias de los movimientos populares por el
cambio social, en: http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/fot/2008/01/01/p3412
[8] Ejército
Zapatista de Liberación Nacional, Crónicas intergalácticas EZLN. Primer
Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, pp. 107-145.
[9] Mónica
Mateos Vega, “Apoyará Oscar Chávez a muralistas que recrean la realidad de
Chiapas” La Jornada, 15 de enero de
2003, p. 5 a.
[10] Moguel,
Julio, Chiapas: la guerra de los signos. Del amanecer zapatista de 1994 a la
masacre de Acteal, p. 14.
[11] Jim Cason y
David Brooks, “De Seatle al Pentágono: impacto y presencia del EZLN en EU”,
Suplemento Perfil, La Jornada, 2 de enero de 2004, p. IV.
[12] Zibechi,
Raúl, Autonomías y emancipaciones. América Latina en movimiento, p. 17.
[13] Colectivo
Sublevarte: http://es-la.facebook.com/people/Sublevarte-Colectivo/100001096261730
[14] Fernando
Camacho Servín, “Siembran de imágenes la urbe para invitar a dudar y pensar” La
Jornada, 17 de junio de 2006, p. 13 a.
[15] La calle
es nuestra, pág. Web del Colectivo
Sublevarte.
[16] Para
información sobre la masacre cometida en Atenco y los ultrajes y violación que
sufrieron las mujeres, consultar Adriana López Monjardín “Odio de clase”.
[17] Beatriz
Aurora. No tenemos que pedir permiso para hacer valer nuestros derechos.
[18] Armando G.
Tejeda, “Artista austriaca celebra lucha indígena en Chiapas, La Jornada, 19 de febrero de 2006, p. 9.
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